د - محمد بن إسماعيل بن بزيع من أصحاب الرضا عليه السلم وتقدّم في صالح « 1 » بن عقبة من ( لم ) وفي إبراهيم « 2 » بن نعيم العبدي من ( قر ) ست - محمد بن إسماعيل بن بزيع ، له كتاب في الحج أخبرنا ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن إسماعيل محمد « 3 » بن إسماعيل بن بزيع له كتب منها كتاب الحجّ أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن الحسن بن حمزة عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن إسماعيل ، وأخبرنا ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن عن سعد والحميري وأحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع . جش - [ محمد ] بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر مولى المنصور أبي جعفر وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع [ كان ] من صالحي « 4 » هذه الطايفة وثقاتهم كثير العمل له كتب منها كتاب ثواب الحجّ وكتاب الحجّ ، أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال حدثنا ابن سفيان قال حدّثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى عنه بكتابه « 5 »

--> ( 1 ) فيه ان محمدا هذا روى عن صالح ذاك - ع ص 206 ج 3 ( 2 ) فيه ان محمدا هذا روى عن إبراهيم ذاك أصله - ع ص 78 ج 1 ( 3 ) كان في الأصل الغير المرتب من هذا الكتاب محمد بن إسماعيل هكذا مكررا فلزم مع الترتيب كذلك لان العهدة عليه مع تعدد الطريق وأمثاله في قلمه الشريف كثير ولا ضمير فإنه قدس سره لزمته العجلة الدينية ولا يراجع إلى المكتوب - ع ( 4 ) لا يخفى ان المراد محمد المذكور في العنوان اصالة لا حمزة المذكور تبعا كما لا يخفى على الناظر المتتبع في الكتاب وتوهم ( صه ) فجعله لحمزة مع أنه خلاف الواقع والظاهر لوحدة الضمير في كان كما في ( له كتاب ) ومع ما توهم لا يبقى حال لمحمد المذكور بالأصالة وهو بصدد بيانه ونقل الكشي أن حمزة هذا واقفي كما تقدم فكيف يتصور مثل هذا الوصف له على اطلاقه فتأمل - ع ( 5 ) في باب الوصايا من ( يب ) بسند صحيح رواية تدل على كمال اعتبار محمد بن إسماعيل هذا وقد نقلتها عند ذكر عبد الحميد بن سالم العطار والحمد للّه - ع